خليل خيرالله
2 – السلام حاجة داخلية ضمن المجتمع: تفكيك بنية العنف وتجفيف مصادره.
لا يحيا مجتمع أو يستقر إذا سادته ثقافة العنف والعنف المضاد. وقد عرفت البشرية مجتمعات تمجد العنف والحروب، ومنها المجتمعات التي تتوسل القوى الماورائية وتستقوي بها على أعدائها، وهذا يؤدي الى مأسسة العنف دينياً، ومنها المجتمعات التي تمجد سيطرة الذكورة على الأنوثة وتربط قيمها بتمجيد الرجولة واحتقار المرأة، ومنها مجتمعات تمجد الديكتاتورية وعبادة الفرد في السلطة، وهنالك الأنظمة التوتاليتارية والإيديولوجيات العنصرية التي تقوم على التفوق العرقي والسيطرة على سائر الأعراق.
هذه مجتمعات يسودها مبدأ العنف وتنمو فيها الأهداف الاستعمارية والاقتصادية واستعباد المجتمعات الأخرى لإخضاعها ونهب خيراتها.
وللعنف داخل المجتمعات أوجه مختلفة، منها العنف العنصري النخبوي كأن يرى كل مكون من مكونات المجتمع المختلفة أنه جماعة ممتازة عن الأخرى بأصلها العرقي أو تاريخها أو مميزاتها الثقافية وتقدمها الاجتماعي، أو يشبّه لكل مكون أنه مغبون في ناحية ما من نواحي الحياة الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية فتنشأ لديه مواقف نفسية سلبية هي أقرب إلى العقد النفسية التي يشخصها ويهتم بها علم النفس الاجتماعي.
فإذا نظرنا الى واقعنا اللبناني نرى أن طائفة بكاملها يعبر عنها رئيسها الديني أنها لديها هواجس، وطائفة تضطرب فتثور لديها فكرة مظلومية أهلها، وأخرى أنها محرومة وأخرى أنها خائفة لأنها أقلية. وهكذا يمدّ كلٌ منها يده إلى الخارج لتستقوي به على زميلاتها في مجتمع يزداد انقساماً عند كل استحقاق.
ومن أشكال العنف الأخرى العنف الاقتصادي الذي يشلّ المجتمع ويهمّش أجزاء منه ويقلص إنتاجية أفراده وينهب ثرواته فيحوّله الى مجرد جسم مستهلك. وهنالك العنف الجنسي المتمثل في احتقار المرأة وسيطرة الرجل، والعنف الطائفي المستخدم للسيطرة والمحاصصة والمستعد أبداً للاشتعال بإشارة من الخارج أو باستقواء به… والعنف السياسي الذي يحتكر مواقع القوة في المجتمع ويقتسمه وفق مصالح الإقطاعات المسيطرة على حياتنا السياسية… والعنف الاجتماعي الذي يخلق في المجتمع تفاوتات ومشاعر تهميش وغبن تغذيها قوانين متحيزة.
والخطير في هذا العنف، بكامل أشكاله، أنه عنف منظم وراءه مؤسسات تمارسه، كالحكومات والأحزاب ودور التربية من مدارس وجامعات وغيرها.
إن تفكيك بنية العنف الداخلي ضمن المجتمع، وإحلال ثقافة السلام مكان ثقافة العنف المغذية للشقاق والانقسامات، عمل يستهدف أجيالاً ولا يتم بمجرد إصدار قانون أو مرسوم، ولكنه عمل ضروري وحاجة ملحة.
وثقافة اللاعنف هي ثقافة سلبية بينما الحاجة الى ثقافة سلام ديناميكي يفعّل قوى المجتمع الحية ويصون وحدته الداخلية. ويبقى السؤال: كيف نرسخها في حياتنا؟
ثانيا: ترسيخ ثقافة السلام الداخلي:
للخارج تأثير كبير في مجتمعنا لا يمكن إغفاله، بخاصة إذا ادّعى صداقتنا فصدقناه وصدقنا أن السياسة الخارجية صداقات وعواطف لا مصالح.
إن لعامل الاطماع الخارجية دوره الأول في تفسيخ مجتمعاتنا، منذ سايكس- بيكو الأولى ومروراً بمشروع الثانية التي نشهدها في أيامنا هذه والذي طال مخاضها منذ ثلاثين سنة وأكثر، شهدنا خلالها الحروب والتفجيرات الأمنية الخارجية والداخلية الممنهجة. وقد يكون لفلسفة «القوة موجودة فلماذا لا نستعملها» التي عبرت عنها وزيرة الخارجية الأميركية السابقة مادلين أولبرايت، دورها في الميل إلى إنشاء الصناعة العسكرية الضخمة والى إخضاع الدول والتلاعب بمصائرها وإعادة تشكيلها.
لكننا نرى في العامل الداخلي مساعداً للإرادات الدولية أو ممانعاً. فإن كان الداخل موحداً متجانساً واعياً لمصالحه في البقاء كانت قوته في صد الأطماع الخارجية أقوى وإلا كان ضعفه مثار تآمر ومصير قبر.
إن ترسيخ السلام الداخلي وإحياء ثقافة السلام وترسيخها أمر نرى أنه يتم على صعد مختلفة كما تضمنها الإعلان الصادر عن الجمعية العمومية للأمم المتحدة بتاريخ 13 أيلول 1999 وخطة العمل التي أعقبته والتي تناولت مروحة عمل من ثماني نقاط تتناول ثماني أصعدة يتم عبرها ترسيخ ثقافة السلام وهي:
– تقوية ثقافة السلام عبر التربية.
– تشجيع النمو الاقتصادي والاجتماعي المستمر.
– تشجيع احترام حقوق الإنسان كافة.
– تأمين المساواة بين النساء والرجال.
– تشجيع المشاركة الديمقراطية.
– تطوير التفاهم والتسامح والتضامن.
– دعم الاتصالات التشاركية والتداول الحر للمعلومات والمعارف.
– تشجيع السلام والأمن العالميين.
وهذه المواضيع بالغة الأهمية، وبخاصة مسألة تأمين المساواة بين النساء والرجال وتعزيز دور المرأة كمربية أجيال وحاضنة للمواهب الجديدة وحافظة لتماسك المجتمع وكذلك مسألة تأمين المشاركة الديمقراطية وهي أساس الأمن السياسي والاستقرار الذي لا يهمّش المكونات الأخرى والذي يؤمن التمثيل الصحيح عبر قانون انتخاب عصري. وكذلك دور القانون في إقامة العدالة والمساواة في المجتمع وحلّ النزاعات لضمان حقوق الأفراد والجماعات. وبالعمل من أجل العدالة يتحقق السلام الداخلي، إذ لا سلام حقيقياً بلا عدالة. من دون أن ننسى دور الإعلام الخطير والمهم في نشر ثقافة السلام.
وعلى أهمية هذه الصعد والأخرى الباقيات، فإننا نختار هنا بحث التربية كعامل تثقيفي وكأداة تفاهم وتضامن في المجتمع(1) إلى جانب دور المجتمع المدني(2)
———————————————————-
هوامش
- Res.53/243
- www.institutidrp.org 16 oct.2014
