“كوفيد- ١٩” في زمن انعدام الاستقرار
بروجيكت سنديكيت 
النجاح الحقيقي لا يكمن في التعامل مع أعراض المرض وأسبابه أو في إعادة اكتشاف قيم الرأفة والرحمة والاحترام والكرم فقط، ولكن في مأسسة هذه القيم في القادم من الأيام والأسابيع والشهور.
لقد شهدت البشرية كثيراً من الجوائح خلال تاريخ العالم، وقد حافظت على بقائها، وقبل قرون مضت قامت ممالك ودول أوروبا الوسطى والغربية بإلغاء مؤسسة الرق بعد أن أضحى من الواضح أن حكم القرون الوسطى ستهتز أركانه بعد انتشار وباء مدمر في حال عدم إنهاء التبعية والرق اللذين ميزا “العصور المظلمة” آنذاك، وأثناء انتشار الإنفلونزا الإسبانية، دفع الضعف الذي عانته أمم بأكملها والتهديد بالانهيار التام في ظل غياب توافر الرعاية الصحية للجميع، دفع الحكومات نحو بناء أنظمة الرعاية الصحية العامة التي جعلت من الممكن تحقيق التقدم والتنمية التي شهدناها في مئة عام الماضية، وإذا كان الماضي مقدمة للمستقبل فإن الاستمرارية والبقاء يتطلبان منا التغيير.
لقد تضامن العالم سوياً مرات عديدة في مواجهة أنواع شتى من التهديدات، في الواقع إن فيروس كوفيد-١٩ بات يهدد بشكل كبير هياكلنا الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وقد يلقي المرض والكساد والخوف بظلاله الداكنة وبوتيرة سريعة على الدول والمجتمعات، وكل يوم آت يحمل في طياته تحديات متنامية ينبغي مواجهتها مثل رعاية المسنين، والحد من تأثيرات الإغلاقات على حياة الناس وسبل رزقهم، وتأمين تدفق المياه الكافية، وكذلك الغذاء والطاقة، بالإضافة إلى الإسراع في الجهود الرامية إلى إيجاد العلاج.
إن النجاح- كما هي الحال في صراع غير متوازن- يعتمد على المثابرة، ولاحتواء تداعيات الأزمة الاجتماعية-السياسية، والاجتماعية- الاقتصادية يجب أن تتركز جهود صانعي السياسة ومساعيهم والقرار على الرفاهية والكرامة الإنسانية كنقطة ارتكاز وأساس للأمن الوطني والدولي.
إن أعضاء المجتمع الأكثر تعرضاً في بعض أجزاء عالمنا هم أولئك الذين يتقدمون الصفوف في الأزمة: الأطباء، الممرضات والممرضون، مقدمو الرعاية، الصيادلة، المزارعون، بائعو محلات البقالة، سائقو الشاحنات من الذين سنعتمد على شجاعتهم وتضحياتهم وإخلاصهم خلال الإغلاقات المتوقعة في غضون الأشهر الـ١٢ إلى ١٨ القادمة، وفي غياب مساندة الدول، ماذا سيحدث لمئات الآلاف من الناس الذين تم تسريحهم من عملهم، في حين أن ملايين آخرين يواجهون العسر المرتقب على خلفية الأعداد المتنامية من العاملين الذين سيتم تسريحهم من عملهم.
سيستمر البعض في تجاهل الضعفاء والمهمشين، أولئك الذين لديهم مساعدات إنسانية في حدها الأدنى، في حين سيستمر آخرون في استغلالهم، وإن الدعوات للتباعد الاجتماعي قد تنامى صوتها وتكرارها خلال اليومين المنصرمين، وخلال الشروع في تباعد بعضنا عن بعض يجب علينا ألا ننسى واجبنا الإنساني تجاه بعضنا.
إن الأمن ليس في الواقع مسألة فردية البتة، ولكنه جماعي وعالمي؛ وتستدعي الأزمة الراهنة تفكيراً ساميا من قبل جميع السياسيين من مختلف الأطياف، وإن المساحات الرمادية في السياسة، حيث ينتشر منطق الدمار المتبادل المؤكد لن تحافظ أو تعزز الكرامة الإنسانية والرفاهية، ويجب الآن على المحافظين والإصلاحيين أن يتجاوزوا عن التنافس وليِّ الأذرع في مضمار السياسة، وإن منطق البقاء المتبادل المؤكد لا يمكن أن يتقبل هذه المساحات الرمادية، وإذا كان حل الصراع يسمو على المعتقدات السياسية، القومية، العرق، الجنس، الدين، فإن الكرامة الانسانية والرفاهية هما المقياس المثالي للالتزام الإنساني تجاه الحياة.
إن الوسطاء الذين يُعتمد عليهم في إدارة هذه الأزمة وأزمات أخرى موجودون، ومنهم على سبيل المثال الصليب الأحمر، ومنظمة أطباء بلا حدود، وتتطلب مسؤولية الشركات الاجتماعية، في الواقع، تطوير منصة عامة للحقائق الصحية والواقع الصحي، حيث يكون بالإمكان تعزيز محادثات واستشارات بين الناس من خلال المجتمع المدني والإعلام والمؤسسات التعليمية وغيرها.
ولا يمكننا الحديث عن الطاقة وتغير المناخ بمعزل عن الصحة أو التعليم والكرامة الإنسانية، كما ينبغي للمهاجرين واللاجئين أن يكونوا جزءاً لا يتجزأ من الاستجابة الوطنية لوقف تفشي فيروس كورونا المستجد، وحسب لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية والاجتماعية لغرب آسيا (الاسكوا) فإن ٥٥ مليون إنسان في إقليم غرب آسيا يحتاجون إلى نوع ما من المساعدة الإنسانية، وإن ضعف النساء والبنات المهجرين جلي ويتزايد في ظل مثل هذه الجائحة.
إن عدم الاستقرار في مرحلة ما بعد الصراع- إن كان ذلك في بلدان شهدت دماراً من جراء الحرب أو في المدن والأرياف في اقتصادات متقدمة اجتاحها المرض- يمكن معالجته فقط من خلال دراسات مسحية جادة بغية تمكين الوصول إلى المساعدة الإنسانية، وإن بلدانا مثل اليمن وسورية وغزة وليبيا يمكن أن تكون ضعيفة إلى حد كبير إزاء هجوم الأوبئة، وعندما تنتهي الحروب ما الشيء الذي سيكشف السلام النقاب عنه؟
يتعزز عدم الاستقرار الإقليمي في غياب التعاون، إلا أن النظام المتعدد الأطراف والتكامل سيساهم في مواجهة أزمة وجودية.
لقد تضرر التضامن الأوروبي بشكل ملحوظ من جراء تفشي المرض في حين أثبتت الصين فاعلية الإجراءات السريعة والفعالة كما تجلى في مساعدتها لإيطاليا، وإن التعاون ونظام تعدد الأطراف اليوم يمكن إعادة تفعيله من جديد من خلال التركيز على الأولويات في ظل حقول معرفية شتى متصلة بالقرن الحادي والعشرين والتي تتضمن تأكيد الحاجة لقانون سلام، نحن نقدم تنازلات إنسانية من قانون الحرب في أوقات السلام، ولكننا لا نلجأ إلى الأدوات القانونية التي من شأنها تأمين الكرامة والرفاهية للجميع في أوقات الحرب.
إن الأزمة الراهنة تمثل أزمة صحية عالمية بالقدر نفسه الذي هو أزمة في العولمة التي أصبحت تقوض أسس المجتمع الحديث الذي يشوبه تنامٍ في عدم المساواة والظلم، وأصبح ذلك يهدد بقاءنا كجنس بشري، وبخاصة في ظل التغيرات المناخية، فكوكب الأرض الذي نتشارك فيه مع مخلوقات أخرى هش ومعرض للأزمات، وإن حل معضلتنا يقتضي منا أن نوسع نطاق أخلاقيات التضامن البشري إلى مدى يتجاوز ردنا المباشر والراهن لتفشي كوفيد-١٩.
النجاح الحقيقي لا يكمن في التعامل مع أعراض المرض وأسبابه أو في إعادة اكتشاف قيم الرأفة والرحمة والاحترام والكرم فقط، ولكن في مأسسة هذه القيم في القادم من الأيام والأسابيع والشهور.
المصدر: ” الجريدة” الالكترونية

حازم صاغية

تنظر في الصور التي تنقلها محطّات ومنصّات إعلامية لساحات المدن الخالية، فتُضطرّ أحياناً أن تقرأ التعريف بالصورة كي تتأكّد من أنّ «تايمز سكوير» أو «بيكاديللي سيركوس» هما فعلاً «تايمز سكوير» و«بيكاديللي سيركوس». أمكنة يعرفها واحدنا جيّداً، أو على الأقلّ يعرف صورها جيداً. إلا أنّها تغدو، من دون بشرها وازدحامهم، غير قابلة للتعرّف إليها.
ذاك أنّ نزع البشر عن المكان، وهو ما تفعله الحروب بطاقة تدميريّة أقوى كثيراً، يحرم المكان أن يكون نفسه، أي يردّه إلى بطاقة بريديّة لا حياة فيها سوى الوحشة.
شعور كهذا يزيده قوّة أن يسير واحدنا في شوارع مدينته المغلقة. هنا يأتيك إحساس جارف بالتساوي بين الصباح والمساء، وبين الليل والنهار، وبين الريف والمدينة. وقد يتراءى لك أنّ هذا الشارع الذي تسير وحدك فيه هو مُلك لك وحدك، إلاّ أنّ إحساساً ملازماً ينتابك من أنّك لا تملك شيئاً، أو أنّ هذا الذي تتوهّم امتلاكه ملكيّة مهجورة لا يريدها أحد. فقط القطط الجائعة، بسبب إغلاق المطاعم التي كانت تُطعمها فضلاتها، هي التي تحتلّ المكان.
هذا التساوي بين الأمكنة يتعدّى البلد الواحد إلى العالم كلّه، وهو ما أجاز للبعض استخدام تعبير «الحرب العالميّة» في وصف «كورونا» ومفاعيلها. لكنّه أيضاً، وإلى حدّ بعيد، تساوٍ بين الأزمنة، أو بكلام أدقّ، بين فسحات الوقت، حيث الاثنين كالثلاثاء، والثلاثاء كالأربعاء، والصباح كأي صباح آخر والمساء كذلك.

لهذا لا يملك المرء إلاّ أن يضحك حين يواجهه السؤال الذي يحمله إليه التليفون أو الإيميل: ما أخبارك؟ ذاك أنّ الأحداث، التي تصبح أخباراً، لا تحدث في ظلّ هذا التساوي الشامل بين أشيائنا وما يحيط بنا ونحيط به. هناك ثلاثة أو أربع وظائف نزاولها جميعاً، ولا نختلف بعضنا عن بعض في مزاولتها إلاّ في التفصيل المُملّ، كأنْ يمشي واحدنا قليلاً حول بيته صباحاً فيما يمشي غيره في المساء، أو كأنْ يسبّق واحدنا وظيفة الطبخ على الغسل، أو للبعض القراءة على الكتابة، أو العكس.
كلّ شيء إذن يتماثل مع كلّ شيء، وكلّ واحد مع كلّ واحد، فيما الخبر الكوروني الأوحد يهيمن على نهارنا منذ أن نفيق صباحاً: كم عدد الإصابات؟ كم عدد الوفيّات؟ ماذا عن إيطاليا؟ عن بريطانيا؟ عنّا نحن؟
أمّا بعض الذين درسوا التوتاليتاريّة فوجدوا أنّها تسيّس كلّ شيء، وتجعل الجميع واحداً، وتسيّج الحياة حول قضيّة وحيدة يُعبّأ الكلّ باسمها، وتتحكّم بهم كلّهم، فقد يعثرون في أفاعيل «كورونا» على ما يشبه أفاعيل التوتاليتاريّة، خصوصاً أنّ الاثنتين تنزعان من الناس أغلى ما يملكونه: الحرّيّة، وتُقفلان البيت عليهم.
وإذ يحتقن العنف المكبوت، وتتكاثر أجهزة «الرفاق» المتنافسة، تجعل «كورونا» يد المرء خصماً له، أو طرفاً مشتبهاً به ينبغي رصد حركاته وسكناته. ذاك أنّ اليد قد تضلّ طريقها في اللمس فتخون صاحبها وتعود عليه بالعدوى، وفي داخل البيت يحتدم النزاع على المساحة المتوفّرة وعلى العطس والسعال، ويحتكم الأقوى جسديّاً إلى العنف المنزلي ضدّ «شريكته» الضحيّة.
وبدوره، فالكلام يفقد في الحالتين الكثير من معناه. فلنتأمّل مثلاً كلمة غالباً ما يقولها الواحد منّا للآخر: «اشتقنا». هذا الشعور بالشوق قد يكون صادقاً تماماً، لا سيّما في ظلّ «التباعد الاجتماعيّ» لـ«كورونا». مع ذلك، فالتعبير غير قابل للتحقّق، وقائلوه غير راغبين في تحقيقه فعليّاً، نظراً لاحتمالاته الضارّة المعروفة.
وكان شيزلو ميلوش، الشاعر والروائي البولنديّ، قد ترك لنا كتاباً رائعاً سماه «العقل الأسير» عن تحوير الكلام وتزييفه في ظلّ الشيوعيّة البولنديّة. فهو استعار من الأرستوقراطي والمنظّر العنصري الفرنسي دو غوبينو، نظريّته في «الكتمان»، كما لمسها كرحّالة ودبلوماسي عاش في بلاد فارس بين 1861 و1863. ذاك أنّ الذين استدخلوا الكتمان يمكنهم العيش وسط تناقضات تحملهم على قول الشيء ونقيضه، والتكيّف مع أهواء حكّامهم والاعتقاد أنّهم يحتفظون باستقلاليّة الأحرار، أو أنّهم، في أحسن الأحوال، أحرار قرّروا أن يضحّوا بحريّتهم طوعاً. وهذا الكتمان يوفّر لصاحبه الراحة والاطمئنان، كما يؤمّن سوراً لتأمّلاته الرغبوية. وبسبب الكتمان، يعيش المواطنون على مستوى داخلي وآخر خارجيّ، مستوى مكتوم وآخر معلن. يترافق هذا مع تغيير عميق يطال طبيعة المشهد والمدينة والمهنة، ممّا ينبغي التكيّف معه وإلاّ كانت العاقبة لا تُطاق.
وهناك أدبيّات كثيرة عن اللغة التي لا تعني ما تقوله، من «الكلام الجديد» لجورج أورويل إلى «كما لو أنّ» في وصف ليزا ويدين لـ«سوريّا الأسد»، حيث المهمّ ليس ما يقال، بل ما يُراد قوله. لكنّ المشكلة الأخرى أن نتطبّع مع كلامنا هذا، بل مع حياتنا الكورونية أو البيتية هذه، فيستبدّ بنا خوف «العودة إلى الحياة» حين تغدو الحياة متاحة، وهذا أيضاً ما عصف ببعض الذين سقطت أنظمتهم التوتاليتاريّة، فاستولى عليهم خوف التغيّر والخروج إلى العالم. إلاّ أنّ انهيار الأنظمة ترك بلداناً بكاملها أقرب إلى القاع الصفصف، وهذا أيضاً ما يُخشى أن تخلّفه «كورونا» بعد انقضائها.

الشرق الأوسط

• د. راغده درغام

قد تتبدّل ملامح القيادة في زمن فيروس كورونا لكن موازين التنافس بين الدول مستمرّة وأولويّات البقاء في السلطة مستعِّرة. بعض الحكومات يضع نفسه تحت المِجهر يومياً لمُخاطبة قلق الناس ولخطب ود الناخب، فيما هناك حكومات تؤمن بأن القرارات المصيرية من مسؤوليتها حصراً باعتبارها ولي أمر الشعب في بلادها بلا مساءلة. هناك قادة يغامرون بإجراءات الإغلاق التام وهم يدركون انهم يُخاطرون باقتصاد البلاد، وربما بمصير مشاريعهم الدولية والشخصية.

وهناك من القادة مَن أسرع الى توطيد سلطته وترسيخ نفسه في السلطة خوفاً من المحاسبة. التقاء العالم كلّه على مواجهة عدو واحد لم يُسفر عن خطة مُتماسكة جديدة نوعياً تشير الى تغيير جذري في علاقات الدول. هناك تنسيق على الصعيد العالمي بمستوى لا سابقة له لربما، وهو مهم بلا شك.

ولكن، ليس هناك أي مؤشر على نموذج جديد من العلاقة بين السلطة والمواطن في الدول التي يُهيمن عليها السياسيون والأحزاب والجشع والفساد على نسق العراق أو لبنان أو ليبيا مثلاً، ولا هناك انقباض في شهيّة الحروب مثل تلك في اليمن أو سوريا. يوجد نوع من النقص في القيادة العالمية المطلوبة سيما من الدول الكبرى. بعض القادة ينصّب حصراً على الداخل في بلاده من منطلق قومي ووطني باعتبار ذلك مسؤوليته الأولى متجاهلاً أهمية القيادة على الصعيد العالمي في وقت كهذا. البعض الآخر من هؤلاء القادة يرى في كوفيد-19 فرصة لإعادة التموضع على الخريطة العالمية، اقتصادياً واستراتيجياً وتنافسياً.

الولايات المتحدة والصين تحتلان المرتبة الأولى في الاقتصاد العالمي كما في الاختلاف الجذري بين نموذجيّ الحكم في هاتين الدولتين المتنافستين على المستقبل.

الرئيس الأميركي دونالد ترمب في البيت الأبيض في 04 أبريل 2020

كلاهما وقع ضحية فيروس كورونا في ظروف مختلفة عن الآخر، وهما الآن وسط تبادل الاتهامات وتفاقم الشكوك وانحسار الثقة. الجدير بالمراقبة هو، أولاً، ان كانت أميركا والصين وحدهما من سيتعافى اقتصادياً من آثار وتداعيات هذا الوباء لأنهما الدولتين الأولى (الولايات المتحدة) والثانية (الصين) في الاقتصاد العالمي. وثانياً، مراقبة المعركة بين النظامين كنموذجين للحكم وسط تنافسٍ شرس على قيادة العالم. وثالثاً، آثار كيفية تعاطي بكين مع فيروس كورونا على طموحات الصين العالمية، ابتداءً باندلاع الفيروس من أراضيها، انتهاءً بإسراعها الى إعادة فتح أسواق المأكولات الشعبية المتّهمة بأنها مصدر الوباء، فيما كان الوباء يتفشى في بقية العالم. والسؤال الأول هو: هل ستنسى البشرية ما حدث بعد احتواء الوباء؟ أم انها لن تتناسى لأن ما حدث لا يُنتسى؟

سفير الصين لدى لبنان، وانغ كيجيان، كتب مُحتجّاً على مقال الأسبوع الماضي سيما في الإشارة الى المآخذ والتُهم الموجّهة الى الصين “والتي لا أساس لها من الصحة”، حسب قوله. احتج أيضاً على الفقرة التي أشارت الى الولايات المتحدة ونصّت على “أن تعافيها وقيادتها للخروج من كابوس وباء كورونا إنما هو السبيل الى التعافي العالمي”… ثم أضاف، “بعض الدول المحدّدة وبعض السياسيين لا شغل أفضل لديهم سوى تشويه سمعة الآخرين، الانحراف عن المسؤولية، وإيجاد كبش الفداء. ان هذا غير أخلاقي وغير مسؤول. ولن يساعد ذلك في إيقاف الوباء في بلادهم، ولا في دعم الجهود الدولية المشتركة ضده”. واختتم السفير وانغ بقوله “أريد أن أشدّد على أنه ليس في وسع أية دولة واحدة مواجهة الوباء بمفردها. انه وقت التضامن والتعاون وليس وقت الانقسام والانفصال”.

واضحٌ ان الصين غاضبة من تحميلها أية مسؤولية وهي مستاءة مما تعتبره حملة تشويه غربية ضدها في الوقت الذي تتراكم التهم عليها بأنها ضلّلت بالمعلومات منذ بداية الفيروس بقرار من الحزب الشيوعي الحاكم عمداً. واضح أيضاً انها تنظر الى معركتها من منظور التنافس مع الولايات المتحدة. إنما من المفيد جداً تشديد السفير الصيني على ضرورة التضامن والتعاون لأن هذا الوباء عالمي بامتياز.

أصوات عديدة ترتفع في الولايات المتحدة وبريطانيا لتتّهم الحزب الشيوعي الحاكم بأنه يضع بقاءه في السلطة فوق كل شيء، وانه تلاعب بالأرقام بما كلّف الأرواح في العالم أجمع. أعضاء في الكونغرس الأميركي من الجمهوريّين تحرّكوا هذا الأسبوع نحو مشروع قرار يشرّع فرض العقوبات على أي مسؤول خارج الولايات المتحدة يتعمّد حجب أو تشويه المعلومات وأطلقوا على مشروع القانون اسم الطبيب الصيني الذي عاقبته الصين في البدء لكشفه عن فيروس كورونا ثم أثنت عليه قبيل وفاته بالفيروس – لي وين ليانغ.

لمعركة التنافسية التجارية بين العملاقين، أميركا والصين، لها خريطة طريقها من وجهة نظر كل من الطرفين بهدف الفوز بها، وبالتالي بالقيادة العالمية. الولايات المتحدة مصرّة على عدم السماح للصين أن تتسلّق الى مرتبة المساواة معها، وهي عازمة على الانتصار في الحرب بين الديموقراطية في أميركا وبين الشيوعية في الصين. والعكس صحيح، ذلك ان الصين بدورها تعتقد ان الحزب الشيوعي الحاكم فَهِم جيداً قيمة الرأسمالية وأدخلها الى نظامه ليُنافس بها الولايات المتحدة ذات النظام الديموقراطي المعادي للنظام الشيوعي مبدئياً وعملياً. فالحرب التنافسية ليست فقط تجارية. انها حرب نموذج الحكم وحرب القيادة.

القاسم المشترك بين قادة الدول الديموقراطية وقادة الدولة الاوتقراطية هو ان القائد في كل منهما يتمسّك بالسلطة – اما عبر الانتخابات أو عبر تشريعات دستورية جديدة تضمن الاستمرار في الحكم. الفارق هو عنصر الرأي العام والناخب والناس الذي يتحكّم باللعبة الديموقراطية ويغيب عن اللعبة الأوتوقراطية.

كثير من القيادات في العالم تحاول التأثير في الانتخابات الرئاسية الأميركية بصورة أو بأخرى، بل بعضها يبني سياساته اما على أساس المساهمة المباشرة بالتدخل في الانتخابات، والبعض عبر سياسات من شأنها التأثير على تموضع المرشح الأميركي للرئاسة. ودونالد ترامب يتصدّر هذه الاعتبارات.

الجمهورية الإسلامية الإيرانية منصبَّة على مكافحة فيروس كورونا الذي تفشّى فيها، حسب تقرير لمجلّة فورين بوليسي، بسبب استمرار رحلات جوية مع الصين عبر طيران ماهان – الأمر الذي كشفه عضو البرلمان الإيراني باهرام بارسايي – وذلك حرصاً على العلاقة المميزة مع الصين التي ما زالت تستورد النفط الإيراني ولها علاقات استراتيجية مع طهران.

في الآونة الأخيرة، برزت تحركات داخل القيادات الإيرانية أفادت بأن هناك رغبة بالتصدّي للولايات المتحدة وللضغط على الدول الأوروبية بهدف التذكير بأن النظام في طهران لم يضعف وهو حي على الساحة الدولية.

تموضع طهران في زمن كورونا وما يليه يبقى مرتكزاً الى العلاقات مع الصين لأسباب نفطية وأميركية، وكذلك مع روسيا إنما لأسباب ميدانية سورية بالدرجة الأولى. القيادة الإيرانية تنظر الى نفسها في إطار المعسكرينِ وترى نفسها بالتأكيد في معسكر الصين ليس فقط لأن الولايات المتحدة تفرض العقوبات عليها وإنما أيضاً لأن الصين تشبهها. ولذلك، لن ينحسر التوتر الأميركي – الإيراني جذريّاً لكنه قد يُرطَّب مؤقّتاً نتيجة تركيز واشنطن وطهران بالدرجة الأولى على وباء كورونا. الاستثناء الوحيد في مرحلة التهادنيّة المفروضة هو أن تستهدف إيران أو أذرع لها قوات أميركية – عندئذ لن يسكت دونالد ترامب، وسيردُّ كما توعّد.

الرهان على تعافي الصين اقتصادياً ليس في غير محله لأن الصين تستفيد اليوم من أسعار النفط المنخفضة وهي الأولى من الدول التي تتغلّب على الوباء بصورة براغماتية صينية محضة لأن ما تريده الصين هو أن تكون سبّاقة في تعافي اقتصادها من الوباء.

والرهان على تعافي الولايات المتّحدة هو أيضاً رهان رابح على الأرجح، أقلّه بسبب حجم السيولة الضخم الذي ينتظر فُرص الاستثمار في عهد ما بعد كوفيد-19، مع ان عنصر البطالة سيؤثر في عمق الاقتصاد الأميركي بصورة مجهولة في الوقت الحاضر.

لعل أميركا والصين وحدهما مرشّحتان للتعافي ما بعد احتواء فيروس كورونا، يليهما بعض الدول الخليجية العربية التي اتخذت الإجراءات الصائبة من بينها السعودية والإمارات. فالدول الأوروبية ستعاني كثيراً وسيواجه اقتصادها صعوبات كبرى. كذلك روسيا التي قرّر رئيسها فلاديمير بوتين فرض الإغلاق التام في كامل البلاد لمدة شهر بالرغم من اعتراض البعض خوفاً على تدمير الاقتصاد الروسي بسبب هذا الإجراء، سيما وأن أزمة جدّيّة كانت تضرب الاقتصاد قبل إجراءات الإغلاق التام بسبب انخفاض أسعار النفط وقيمة العملة الوطنية.

ما يلفت اليه الخبراء الروس هو ان عدد العاطلين عن العمل في روسيا سيبلغ 8 مليون نسمة مع نهاية حزيران (يونيو) وان بوتين لم يعلن حال الطوارئ لأن الخزينة الروسية غير قادرة على تحمّل المسؤولية المالية التي تترتّب على إعلان الدولة حال الطوارئ – أي انه سيكون على الدولة أن تدفع النفقات.

وضع روسيا وأوروبا يبقى أفضل بكثير من أوضاع الدول الفقيرة وتلك غير القادرة على امتصاص الصدمة ما لم تتقدم اليها الدول القادرة بالقروض والمساعدات والهبات لمواجهة افرازات وباء كورونا. هنا يدخل عنصر استنهاض قيادات رؤيويّة لا تتقوقع في المعادلات التقليدية للقيادة الوطنية والعالمية. هنا يكمن الاختبار لنسيج القيادة الضرورية في زمن كورونا.

موقع إيلاف